هجمه مجدد فيلسوف لمپن به امام(ره) و جمهوري اسلامي

هجمه مجدد فيلسوف لمپن به امام(ره) و جمهوري اسلامي

حسین حاج فرج ‌الله دباغ، معروف به عبدالکریم سروش كه در محافل علمي به فيلسوف لمپن شهرت دارد، در آخرین اظهارات خود با نشریه فرانسوی لوموند، بار دیگر هجمه به بنیانگذار کبیر انقلاب و جمهوری اسلامی را در دستور کار خویش قرار داد.

به گزارش رجانیوز، سروش که در انتخابات اخیر از مهدی کروبی حمایت کرده بود، پیش از این نیز سابقه تردید در اصول دینی را با طرح مسایلی چون «قبض و بسط و تئوریک شریعت» و «بشری خواندن وحی» در کارنامه خود به ثبت رسانده بود.

وی در آخرین اظهارات خویش اظهار مدعی شده: « آیت الله خمینی هرگز علاقه ای به ایده دموکراسی نداشت و او بود که با ذکر آن در تعریف جمهوری اسلامی مخالفت کرد» و در ادامه نیز تئوری ولایت فقیه را همان «سلطنت» نامیده است.

اما این اظهارات در حالی مطرح می شود که حضرت امام (ره) در ابتدای انقلاب در اقدامی بی سابقه که هم چنان پس از هيچ انقلابي و در هیچ کشوری مشاهده نشده است، نوع نظام مستقر در جامعه را به رای مردم گذارده و در پس آن بیش از 98% از شرکت کنندگان به جمهوری اسلامی که ولایت فقیه نیز جزوی از آن به شمار می آمد، رای مثبت دادند.

و اين در حالي است كه قبل انقلاب نیز امام (ره) در پاسخ به کسانی که آشنایی کافی با اسلام نداشتند و پیرامون نوع حکومت بحث های انحرافی مطرح می کردند، چنین فرمودند: «یک مسئله این است که این توهم، این را در ذهن می آورد که اسلام محتوایش خالی است از این، لذا احتیاج به این است که یک قیدی پهلویش بیاورند و این برای ما بسیار حزن انگیز است که در محتوای یک چیزی که همه چیزها به طریق بالاترش و مهم‌ترش در آن هست، حالا ما بیاییم بگوییم که ما اسلام می خواهیم و اما با اسلاممان دموکراسی باشد! اسلام همه چیز است. مثل این است شما بگویید که ما اسلام را می خواهیم و می خواهیم که به خدا هم اعتقاد داشته باشیم» (1) اما اين هيچ گاه به معناي تاييد مفهوم دموكراسي به معناي مصطلح و غربي آن در انديشه امام راحل نيست زيرا در همان ابتداي انقلاب و در پاسخ به اعضاي نهضت آزادي و جبهه ملي كه بحث جمهوري دموكراتيك را مطرح نمودند، حضرت امام «جمهوي اسلامي نه يك كلمه كم و نه يك كلمه زياد» را مورد تاكيد قرار دادند، و اين در واقع به معناي تاكيد ايشان بر دموكراسي در چارچوب حكومت ديني است، چرا كه اندكي توجه به نظريات مختلف غربي نيز حاكي از آن است در هيچ كشوري دموكراسي بدون رعايت چارچوب هاي اصلي آن كشور، مورد تاييد قرار نگرفته است.

اما نکته جالب توجه تر در اظهارات اخیر سروش، معادل دانستن ولایت فقیه و سلطنت است. ریشه این اظهارات به تئوری قدیمی «پاتریمونیالیزم» (سلطانیزم) ماکس وبر، جامعه شناس آلمانی قرن 19 و 20 باز می گردد که در اندیشه تجدید نظرطلبان پس از سالهای حاکمیت دوم خرداد تاثیر مهمی داشت، اما سعید حجاریان از مهم ترین نظریه پردازان این طیف فکری در قسمتی از توبه نامه تئوریک خويش در مردادماه سال جاری این موضوع را نیز موزد اشاره قرار داده بود:

« از مهمترين اين نظرات انطباق شرايط كشورمان با تئوري ماكس‌وبر در باره ي سلطانيسم است كه معتقد است بر بسياري از امپراطوري هاي شرقي اين شيوه از حكومت جاري بوده و يك حاكم پاتريمونيال تيولدار و تعدادي حاميان وي كه هر كدام خيل عظيمي از تحت الحمايگان را يدك مي‌كشيده اند نظام سلطه را در سراسر قلمرو سرزمين مستقر كرده بودند» و در ادامه نیز به طور مفصل به علت چرایی ناسازگاری بسیاری از تئوری های غیربومی به طور عام و تئوری پاتریمونیالیزم وبر به طور خاص، می پردازد و البته پس از آزادي خويش نيز هيچ گاه درصدد تكذيب گفته هاي خود برنيامد و قويا آنها را مورد تاكيد قرار داد.

اگرچه بحث تفصيلي پیرامون تقابل روشنفکران به ظاهر دینی با اندیشه ولایت فقیه مجال دیگری می طلبد، لکن در ابتداي انقلاب و در اوج هجمه های روشنفکران لیبرال و بعضا چپ نسبت به حضرت امام (ره) و به تبع آن اندیشه ولایت فقیه، ایشان صراحتا تصریح فرمودند:

«شما نترسيد ‌از ‌اين چهار نفر آدمي ‌که نمي‌فهمند اسلام چه ‌است؛ نمي‌فهمند فقيه چه ‌است؛ نمي‌فهمند ‌که ولايت فقيه يعني چه. آنها خيال مي‌کنند ‌که يک فاجعه به جامعه ‌است! اينها اسلام را فاجعه مي‌دانند، نه ولايت فقيه را. اينها اسلام را فاجعه مي‌دانند، ولايت فقيه فاجعه نيست. ولايت فقيه، تبع اسلام ‌است» (2)

و در جایی دیگر نیز اعلام داشتند:
«اصلاً ‌از ولايت فقيه سر درنمي‌آورند ‌که اصلاً چه هست! در عين حالي ‌که سر درنمي‌آورند، مي‌نشينند مي‌گويند اگر بنا باشد ‌که ولايت فقيه بشود ديکتاتوري مي‌شود، کذا مي‌شود» (3)

گفتنی است مواضع ضد دینی سروش تا حدی است که حتی مرحوم منتظری نیز تا زمانی که در قید حیات بود تقابل جدی با وی داشت، بگونه ای که پس از تردید سروش در وحی بودن قرآن کریم، آیت الله منتظری ضمن شبهه خواندن این بحث انحرافی از سوی سروش، در دهم اردیبهشت ماه 87 پاسخ مفصلی خطاب به وی منتشر نمود و در همین اثنا بود که آیت الله جعفر سبحانی نیز در نامه های مفصل و سرگشاده خود به سروش ضمن پاسخ دادن به شبهات مطرح شده از سوی وی نوشته بود:

«هنگامي كه جنابعالي در دبيرستان علوي درس مي‌خوانديد دفتري براي كارهاي روزانه داشتيد و اگر ترك اولايي از شما سر مي‌زد، در آن دفتر يادداشت مي‌كرديد، تا بعداً جبران كنيد و از اين طريق به سفارش علماي اخلاق در مورد «مشارطه و مراقبه» جامه عمل مي‌پوشانيديد. بنابراين، بايد در جستجوي علتي باشيد كه چرا آن قرب و منزلت، پس از مدتي قوس نزولي پيدا كرده است. بايد در اين پديده كه در زندگي شما رخ داده است كاوش كنيد و علت آن را به دست آوريد»

متاسفانه تاکنون عکس العملی از سوی موسسه تنظيم و نشر آثار امام (ره) پیرامون سخنان سروش مشاهده نشده است.
1.صحیفه امام (ره)، ج 10، ص 95
2. صحيفه امام (ره)، ج10، ص 224
3. صحيفه امام (ره)، ج 10، ص 411

فتوای جدید سروش

فتوای جدید سروش: به زن امریکایی گفتم فارسی نماز بخوان!

عبدالکریم سروش که اظهارات چندی قبل او در مورد قرآن کریم با واکنش‌های متعددی روبرو شده بود، فتوای جدیدی درخصوص مجاز بودن اقامه نماز به زبان فارسی صادر کرد.

به گزارش رجانیوز، سروش که با ضمیمه روزنامه اعتماد گفتگو می کرد، اظهار داشت: يک بار خانمي در امريکا به من گفت؛ من از نماز خواندن به عربي هيچ لذتي نمي برم و درکي ندارم و ديگر ادامه نمي دهم. من گفتم؛ بسيار خوب به همان زبان که درک مي کني نماز را بگزار.

این اظهارات عجیب در حالی از سوی سروش بیان شده است که اساساً فقها قرائت نماز به زبانی غیر از عربی را باطل و بدعت می‌دانند.

سروش در این گفتگو که به‌مناسبت تجلیل از ترجمه قرآن عبدالمحمد آیتی منتشر شده است، می‌افزاید: ما اگر از ابتداي آشنايي با اسلام -از 13 قرن پيش- قرآن را به فارسي مي خوانديم اسلام ما متفاوت بود با اسلامي که امروز داريم.

وی البته توضیح نداده است که این تفاوت در چه حوزه‌هایی رخ می‌داده است.

سروش چندی قبل نیز بر خلاف نص قرآن کریم مبنی بر ما ینطق عن الهوی ان هو الا وحی یوحی، ادعا کرده بود مضمون وحی الهی بر قلب پیامبر(ص) نازل شده و بنابراین قرآن کریم دریافت‌های شخصی آن حضرت بوده است.

وی حدود 10 روز قبل به ایران مراجعت کرده و برخی معتقدند سفر وی مانند سال 84 که در آستانه انتخابات به ایران آمد، در راستای فعالیت‌های انتخاباتی اصلاح طلبان است.

منبع

افاضات جدید دختر گله هاشمی رفسنجانی

دور جدید حاشیه‌سازی‌های فائزه هاشمی

 

بازم نزدیک انتخابات شد و بعضيا برگشتن ايران....

کلا گروه های اصلاح طلب (و الان هم بعضی از به اسم اصول گرا ها)از   حربه کهنه آفتاب پرست زیاد استفاده می کنند.

    حربه آفتاب پرست يعني هر جا ميري به جاي تبيين عقايد خودت طبق خواست  مستمعت صحبت كن تا همه واست هورا بكشن و كف بزنن

از اون طرف بین مذهبیا که می رن می شن بسیجی و بچه هیاتی و تو نانمه شون اسم حاج احمد و حاج همت و شهدا موج می زنه

     از اون ور مسولاي ستاد انتخاباتيشون آدماي از اون ور آب مزد بگيرن (واسه تفهيم و ايضاح مطلب اينجا واينجا رو يه نظر بندازيد  ويا بین دانشجوای آن چنانی که می رن می گن اوا خواهر وووو

         يكي از اركان اين حربه جمع آوري راي هاي سوختس ( آراي خاموش ) 

         رای های سوخته ( آراي خاموش ) اصطلاحا به رای اون هائی گفته می شه که اصلا با اصل انقلاب  و اسلام میونه خوبی ندارند و قصد رای دادن هم ندارند ولی بعضیا با بعضی حرفا می خوان بگن بابا ما هم مثل شماییم اگه به ما رای بدید حکومت رو طبق خواست شما آزین می بندیم

 

     بازم دم انتخابات شد و بعضیا هرچی عمله و فعله داخلی و خارجی رو که دارند فرا خوون زدن و به کار گرفتند تا بلکه با ضمیمه کردن و بدست آوردن رای های سوخته شاید یه کم امیدشون پر رنگ تر بشه

اينا هرچي به دهنشون مياد ميگن كه راي جمع كنن اون وقت بعضيا فكر مي كنن اينا يه عده بيچاره هستند كه مطالب اسلامي برشون مشتبه شده

بابا جون پس واس چي اينا فقط دم انتخابات خلط كاري مي كنن؟عقلم خوب چيزيه به خدا

 چند تا نمونه از عمله هاي خارجي كه دم انتخابات به ايران برگشتن واسه گدائي راي هاي سوخته واستون مي ارم كه رووشن تر بشيد

        يكيش همين آغا جري كه دم انتخابات برگشت و تو طرفه العيني يه جلسه واسه خطابه اقا تو خونه عبدالله نوري ترتيب دادن اين  عضو ارشد سازمان مجاهدين انقلاب اسلامي بار ديگر در سخناني اهانت‌آميز و هتاكانه، ساحت امام راحل (ره)، مراجع تقليد و ولايت فقيه را مورد جسارت و تمسخر قرار داد.خودشون هم خبرش رو تو رسانه ها پخش كردند (واسه اطلاعات بيشتراينجا  يا اينجا رو نيگا كنيد قضيش دستتون مي اد)

 

    يكي ديگه از اين نمونه ها محمد مجتهد شبستري بود كه اومد و سريع افاضات عجيبي كرد

از اون جا كه افاضات ايشون به اعتقادات مرتبط مي شد و يه جور شبهه افكني بود  آيت الله سبحاني جنگي و فوري جواب اين حرفا رو دادند خدا نا شائ الله نگهشون داره يه نظر اينجا يا اينجا رو ببينيد 

 

سومیش هم برگشتن عبدالکریم سروش (که اظهارات چندی قبل او در مورد قرآن کریم با واکنش‌های متعددی روبرو شده بود)  از آمریکا که دم انتخابات که در گفتگو با ضمیمه اعتماد ملی گفت به یه زن تو امریکا گفتم فارسی نماز بخوان اینجا رو ببینین مطمئن بشین

   ووووو

از اين نمونه ها زيادن

 

 نمونه آخري كه تازه از خارجه تشريف آوردن و عرقشون خشك نشده رفتن واسه خطابه ين دختر گله آقاي هاشمي رفسنجانيه(فائزه خانم)  كه بياناتي افاضه كردند كه ذيل مياد

 اما فرق اين يكي عمله با باقي اينه كه ايشون تريبون خطابشون (به لطف صدا سيما )رنگي تر از قبليابود و تو شبكه دو بيانات فرمودند

محتواي حرفاش مندرس و نخ نماس (از بس كه قبل ايشون اين لنگه استفاده شده)

البته ایشون چند وقت قبل هم در مصاحبه با الشروق الجزاير  هم افاضه کردند که حجاب باید اختیاری بشه اینجا رو ببینید و اگه عربی متوجه نشدید اینجا رو ببینید

حالا ببينيد چي كفته:

 

 

 

متأسفانه بعد از انقلاب چادر مشکی و رنگ‌های مرده ارزش شد

فائزه هاشمی دختر رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام که در دهه‌ی 70 به سبب نمایندگی در مجلس پنجم و مطالب بحث‌برانگیز مندرج در مجله متعلق به وی، حاشیه‌ساز شده بود، بار دیگر پس از سال‌ها با اظهارات خود در برنامه صبحگاهی شبکه دوم سیما حاشیه‌ساز شد.

به گزارش رجانیوز، فائزه هاشمی در این برنامه از اینکه رنگ تیره و مرده مشکی پس از انقلاب به عنوان فرهنگ در چادر، مقنعه، مانتو و روسری زنان ایرانی وارد شد، اظهار تأسف کرد و در بخش دیگری از اظهاراتش نیز مدعی شد در این سال‌های اخیر زنان خانه‌نشین شده‌اند.

این برنامه زنده در حالی پخش شد که مجری برنامه بارها نسبت به هاشمی رفسنجانی و خانواده وی در مقابل میلیون‌ها بیننده ایرانی اظهار خاکساری کرد و گفت افتخاری بالاتر از دیدار و مصاحبه با حجت‌الاسلام هاشمی رفسنجانی وجود ندارد.

فائزه هاشمی که توصیه به دوچرخه‌سواری زنان و درج پیام تبریک نوروزی فرح پهلوی در کنار برخی دیگر ساختارشکنی‌های فرهنگی در کارنامه وی در مدیریت مجله زنان وجود دارد، در این برنامه که به‌عنوان رئيس فدراسيون ورزش زنان و با چادر مشکی در برنامه حاضر شده بود، علي رغم اينکه مجري از وي مي خواست در موضوع ورزش زنان صحبت کند، گفت: هميشه سعي مي‌کنم از کليشه‌ها فرار کنم، نمي‌خواهم تابع کليشه‌ها باشم، متأسفانه بعد از انقلاب ما يک سري رفتارها براي خانم ها ارزش شد، رنگ مشکي ارزش شد، چادر مشکي، مانتو مشکي، مقنعه مشکي، روسري مشکي، و رنگ هاي تيره و مرده ارزش شد.

وي ادامه داد: اين ارزش‌ها خوب نبود از هر لحاظ بهداشتي، پزشکي، و روانشناسي، عمل مثبتي نيست.

هاشمي ادامه داد: حتي رنگ مشکي از نظر اسلامي کراهت دارد، يک سري سنت هايي باب شده که البته در حال حاضر خيلي متفاوت شده است.

فرزند هاشمی رفسنجانی در حالی در مقام افتا برآمد و رنگ مشکی را درخصوص چادر مکروه خواند که براساس فتاوای مراجع عظام رنگ مشکی در چادر و عبا و عمامه به‌هیچ وجه کراهت نداشته و بلکه درخصوص چادر استحباب دارد.

هاشمي گفت: در حال حاضر فشاري براي لباس مشکي وجود ندارد ولي شاهد هستيم که اکثر دختران جوان مانتوي مشکي مي پوشند، کسي هم به آن ها نمي گويد که چه بپوشيد، دخترها از روي شيکي و اينکه رنگ مشکي آدم را لاغر و خوش تيپ مي کند، مشکي مي پوشند.

وي گفت: در حال حاضر زنان ما وارد به عرصه هاي دانشگاهي شده اند، نزديک به 70 درصد دانشجويان ما زنان هستند و مدارک عاليه را کسب کرده اند، از تجربه بسيار بالاي اجرايي هم برخوردار هستند، ولي متاسفانه سقف هاي شيشه اي که وجود دارد و سياست هاي غلطي که گاهي اعمال مي شود باعث مي شود که نتوانند از يک حدي بالاتر بروند.

وي ادامه داد: در افغانستان و عراق 3 الي 4 وزير زن دارند و حدود 25 درصد نماينده مجلس زن دارند ولي تعداد نمايندگان زن مجلس ما حدود 3 درصد است هر چه هم جلو مي رويم، وضعيت بدتر مي شود، وقتي ما زن وزير داشته باشيم و نماينده مجلس به تعداد کافي داشته باشيم آن وقت معاون وزير، سفير، رئيس دانشگاه و حتي عضو شوراهاي عالي هم داريم.

وي افزود: اين عملکردها باعث مي شود نگاه زنانه وارد به تصميم گيري ها شود و موجب مي شود که به مشکلات زنان با نگاه زنانه پرداخت شود و مردها يا مشکلات زنان را نمي دانند يا اعتقادي به مشکلات زنان ندارند يا فرهنگ مردسالاري هنوز به شدت در جامعه ما و تمام دنيا وجود دارد. حتي کشورهاي غربي و توسعه يافته هم اين مشکل را دارند.

هاشمي در ادامه افزود: تا چه زماني مي خواهيم فقط آمار بدهيم که 70 درصد دانشجويان ما دختر هستند، خوب بعد از آن چه مي شود، اين ها کار نمي خواهند، نمي خواهند رشد کند، دوست ندارند در مديريت ها حضور داشته باشند،وقتي ما انگيزه حضور را از آنان بگيريم،باعث دلسردي، سرخوردگي و برگشت زنان مي شود.

وي ادامه داد: دنيا الان افتخار مي کند به پيشرفت زنان ايراني، هر شخصي مي آيد و مي بيند، تعجب مي کند، ولي ما در کشور خودمان حاضر نيستيم در سيستم از اين توان استفاده کنيم.

فائزه هاشمي در ادامه ادعا کرد: متأسفانه در سال هاي اخير سياست ها به سمتي مي رود که زنان را بيشتر خانه نشين کنند، طرح هايي که اخيرا در مجلس تصويب شده است را ببينيد، مثلا در مورد ازدواج مجدد شوهر اين اتفاق افتاده است.

منبع خبر